学习贯彻党的二十大精神

• 高校艺术教育在新美育时代的高质量发展

  吴衍发;

  新美育时代我国高校艺术教育的高质量发展面临内外部环境的根本性变化。新文科教育理念对艺术教育融合发展的内在要求，艺术教育与课程思政协同育人相结合的内在要求，中华优秀传统文化全方位融入艺术教育各环节的迫切需要，以及迅猛发展的互联网与人工智能等现代科技对艺术教育的新要求，成为艺术教育外部环境变化的根本影响因素。其内部环境构成仍是传统艺术教育中长期形成的教师、学生、教材、教学手段与方法、评价方式等多层面之间的矛盾关系与现状。高校艺术教育在新美育时代的高质量发展，务必关切新文科教育和课程思政的内在要求，充分利用互联网和人工智能技术平台，以美育实践为目标性路径，加强艺术教育师资队伍建设，优化艺术教育课程体系，改革传统课堂教学方法和评价体系，以培养适应时代发展需要的具有人文精神和创新思维的新一代人才。

  2023年03期 v.22;No.113 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 1554K]
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• 从《庄子》天下观看人类命运共同体理念的建构

  化贯军;

  《庄子》天下观，视野宏阔，批判与瓦解了当时大为流行的带有夷夏之辨的天下观。《庄子》认为天下是一个万物多样性和齐一性的存在全体，本质上“道通为一”。另外，《庄子》提出的“顺物自然而无容私”,对战争残酷的抨击，面对差异、沟通包容，是人类宝贵的精神财富。当今世界，生态破坏，保护主义抬头，以邻为壑、零和博弈大行其道。中国正致力于构建人类命运共同体，《庄子》天下观的智慧无疑有助于对人类自觉担当这一伟大历史使命的阐释。

  2023年03期 v.22;No.113 8-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 1549K]
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哲学研究

• 古希腊与中国春秋时期音乐文化之嬗变的哲学解释学分析——兼论音乐文化对生活世界和谐重构的意义

  李志岭;

  从哲学解释学看，俄耳甫斯之被撕碎，实质上是缪斯和俄耳甫斯主导的音乐文化之统一的裂变，以及音乐与诗、悲剧、喜剧、哲学等之分道而行。中国春秋时期的礼崩乐坏，也不仅是原有的基于礼乐的文化统一的瓦解，同时也意味着新的音乐出现和繁荣，“礼崩乐坏”之同时也发生了“礼崩乐盛”,其标志就是以《乐记》为代表的音乐哲学的成就，以及后来哲学上的百家争鸣。故二者既是分裂，也是分道而行。其如此盖因“俄耳甫斯被撕碎”和“礼崩乐坏”之后，柏拉图与孔子在哲学中庇护、挽救了音乐，并把音乐对文化的主导和统一提升到新高度，即：最高的哲学即音乐，最伟大的音乐即哲学。现代以来，世界似乎经历了又一次“撕裂”和“礼崩乐坏”,如新冠肺炎爆发以来世界所发生的变化。沿着柏拉图与孔子的道路，弘扬音乐文化与音乐哲学，像萨义德和巴伦博伊姆所做的那样，也许有助于拯救和重建世界和谐。

  2023年03期 v.22;No.113 13-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 1602K]
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• 波默气氛美学在场问题透视

  宛小平;代敏;

  气氛以其介于主客之间的间性而在场实存。特定气氛在场表现为主体知觉情感在场与身体在场、自然物在场、气氛居间在场。通过对于在场者光、空间、声音的营造为气氛的显现提供可能，三者皆可作为被营造的气氛显现在场佐证。光以明亮来点亮一切在场物，同时成为空间得以显现。空间以其场域规定性与时间流动性为气氛瞬间性与变流性在场阐释。身体以发声的基础在场为情感体察在场。主体作为体察与营造在场迈入了自我(主体性)的显现，更是气氛效果在场的体验者。当具有提高生命力的气氛出现后，美则自然地在场显现出来，气氛则脱离想象场或是不在场迈入审美之中。气氛与其显现之间的割裂，则通过发生学通道即在场条件与意识地在场能力走向同一。

  2023年03期 v.22;No.113 20-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 1603K]
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历史学研究

• 西域地名重名现象之历史地理内涵解读

  姜剑云;董梦香;李雪荣;

  西域是一个历史地理概念，有广义与狭义之分。广义的“西域”指玉门关、阳关以西地区，包括今新疆和中亚、西亚、南亚、北非、中东欧等地；狭义的“西域”指天山南北以至帕米尔及巴尔喀什湖地区，实际略大于今日的新疆。古代西域，邦国众多，大多为游牧民族形成的部落或政权。随着时代的演进，由于气候、灾荒、战争等或渐变或突变的复杂原因，一些游牧部落邦国，或分裂，或兼并，或迁徙，或消亡，其名称(包括邦国名、城镇名等)常有变异更替，西域地区遂有地名重名的种种现象。其重名类型约略有完全重名、部分重名、虚实重名、异地重名、异体重名、异代重名等多种情形。深入考察西域的地名重名现象，可以进一步认知其中丰富的历史与地理文化内涵。

  2023年03期 v.22;No.113 29-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1569K]
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文学研究

• 元代右榜进士诗歌的“壮游”意蕴考释

  郭磊;

  元代右榜进士的诗歌是他们际遇、思想、心态与个性的真实写照，这一点从他们常歌“壮游”可见一斑。具体来说，“壮游”书写的内容包括体察民情、陶冶情性以及感怀寄兴，蕴含着右榜进士对元代大一统疆域的激赏和对汉文化的钦慕。右榜进士们以积极自信的大朝心态去游览祖国的河山与古迹，最终达到了人、景、情融合的境界。

  2023年03期 v.22;No.113 37-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1565K]
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• 从“香菱学诗”的故事看《红楼梦》诸版本之间的关系

  刘雪青;

  《红楼梦》中“香菱学诗”的故事在不同版本中出现的语言、内容以及书写习惯等异文，为我们了解蒙府本和戚序本、甲辰本和程甲本、程甲本和程乙本之间的关系，提供了比较重要的信息。由词语简化、内容润色及特殊的书写习惯可见戚序本对蒙府本的承继，从字词和内容的修改中可见戚序本对蒙府本的改造特征；甲辰本与程甲本在数量词的运用及香菱学诗情状的描述方面极为相似，而程甲本较甲辰本更为注重语言的通俗和内容的精炼；程乙本对程甲本的改造更侧重于口语化、大众化的方面。诸版本的修改有得有失，应辩证地看待。

  2023年03期 v.22;No.113 44-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 1590K]
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法学研究

• 帮助信息网络犯罪活动罪司法适用研究

  吴立志;曾小家;

  《中华人民共和国刑法修正案(九)》增设“帮助信息网络犯罪活动罪”,目的是维护信息网络安全管理秩序。在严惩涉信息网络犯罪的背景下，刑法作业线不断提前，导致帮助信息网络犯罪活动罪在司法实践中出现了泛化适用的现象。司法实践通常采客观说立场，该立场在理论上具有合理之处，却不具备可操作性，仅因行为违反了规范而入罪，将使中立帮助行为处罚范围过于宽泛，也使此罪与彼罪间的界限模糊不清。从刑法的谦抑性和人权保障的角度出发，对网络犯罪帮助行为应实质出罪、合理分流治理。主观说不仅理论上具有合理性，在实践中亦可以合理限制中立帮助行为处罚范围，明晰此罪与彼罪的界限，相较于客观说而言更具可操作性。

  2023年03期 v.22;No.113 54-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 1579K]
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• 消费者权益保护视角下惩罚性赔偿制度研究

  孙寒璞;

  《中华人民共和国消费者权益保护法》对惩罚性赔偿进行了明确规定，但实践中存在一定的争议，如欺诈行为如何认定、知假买假是否可按照惩罚性赔偿的规定索赔、商品房买卖合同纠纷是否能适用惩罚性赔偿制度、汽车这类高价商品适用惩罚性赔偿时如何确定数额标准等。鉴于《中华人民共和国消费者权益保护法》的立法目的与惩罚性赔偿制度司法现状之间的龃龉，消费者权益保护领域内惩罚性赔偿制度需要进一步完善。明确欺诈行为认定标准，能够在一定程度上缓解司法裁判依据混淆使用的情况。在一般情况下，消费目的不影响消费者资格，知假买假和职业打假的存在有一定合理性。商品房买卖合同纠纷的欺诈认定较为严格，应适用民法关于合同的一般规定和买卖合同相关规则。汽车作为高价商品，欺诈行为的认定应同其他商品保持一致，但在惩罚性赔偿的数额上，可按欺诈行为的严重程度设置阶梯式数额基准。惩罚性赔偿可规定典型情况下的数额标准和赔偿幅度，从而为法院裁判提供明确的法律依据。

  2023年03期 v.22;No.113 62-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 1555K]
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文化空间与文旅融合

• 北魏平城墓志中北凉体异变文化交流考

  常晓君;史雅楠;

  北魏平城时期的艺术具备民族化、多元融合、雅俗杂糅的时代特征，墓志书法作为墓葬艺术中的重要部分亦展现出独特的民族性和地域性，书体总趋势是由隶向楷转变。十六国时期，河西地区建立起很多草原民族政权，他们在书法艺术方面承袭汉晋遗风的同时汇入草原文明的特质，北凉体便诞生于民众书手之中。公元439年北魏灭北凉，北凉体进入北魏平城墓志的发展路径清晰可考，并且对后世产生了重要且深刻的影响。

  2023年03期 v.22;No.113 69-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 2332K]
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• 西汉画像石乐舞图像审美研究

  韦思;

  西汉画像石乐舞图像美学内涵丰富，栩栩如生地刻画了音乐器乐配合舞蹈表演的各种场景，不仅记载和复现了西汉时期乐舞艺术，同时映射了汉代历史背景、生活情境、社会思潮，对汉代绘画、图像以及汉唐古典舞的研究至关重要。从画像石外部的静态物理构形，渗入到内部的动态形象、乐舞形式和表演技术等，藉由“以图证史”和“以图佐史”的研究方法双向辨识。舞种、舞蹈动作在金石之声与丝竹之乐的统摄下，展现出和谐、古拙、气势美，皆运用相应的线质呈现。不同的乐舞形象特征从凝固的画像石中得以解读，由此管窥汉代社会精神风貌即舞蹈身体的延伸。

  2023年03期 v.22;No.113 76-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 2227K]
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• 文化人类学视域下台湾菜的嬗变

  杨兵杰;唐燮军;卞梁;

  饮食文化作为人类最古老的文化之一，是地域文化体系的生动表达。台湾菜作为中国文化的重要载体，不仅是台湾人社会生活必不可缺的基本要素，且是台湾历史变迁与文化展演的见证，蕴含着超越物质性本身的丰富意涵。这一有效讯息需要通过历史文献学视角下的纵向考察及文化人类学层面下的横向研究得到。虽然台湾先住民确立了台湾人饮食的最初基调，但台湾菜的框架与主体乃由明清时期迁居台湾的闽南人与客家人所奠定，不断发展融合并延续至今，构成完整的饮食文化体系。虽然日据时期台湾菜一度奢靡之风盛行，但光复后很快“由奢入俭”,并经由与内地多种菜系的互动融合，呈现以融合为基础的创新性和“高档餐饮与夜市小吃并存”的层次感。台湾菜不仅是台湾风物地产的直观展现，且将台湾的文化展演过程以一种微观的方式呈现出来，可谓是台湾社会发展转型的见证者。

  2023年03期 v.22;No.113 82-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1572K]
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• 资源与资本：老河口木板年画文化再生产研究

  黎锁;

  老河口木板年画是传统文化物态化呈现的一种特色的绘画体裁，也是荆楚地域唯一的年画类国家级非物质文化遗产。时过境迁，虽鼎盛不再，但老河口木板年画蕴含着传承地域文化记忆、展现传统文化图景、增进文化自信自强的时代价值。目前，老河口木板年画在官方的推动下不断进行文化“符号化”、文化“商品化”、文化“仪式化”等社会建构，年画非遗资源不断转化为地方文化资本。在非物质文化遗产开发热的时代语境中，权力向资本的转移助推了老河口木板年画的文化再生产转向，及其区域意象空间从国家向地方的转换，解剖隐藏其中外推和内生的文化再生产动力机制，能为老河口木板年画的自我表达提供多种可能性，以期实现优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

  2023年03期 v.22;No.113 90-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 1790K]
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